אל המלחמה: מגלה את Týr, אל המלחמה מהמיתולוגיה הנורדית

אטימולוגיה מסוימת

כבר הייתה לנו הזדמנות להכיר את Týr כשדיברנו על אירועיראגנארוק. עם זאת, יש עדיין הרבה מה לומר על האלוהות הזו, שמקורותיה עוד מ"שחר הזמן", או בקירוב. למעשה, נוכחותו של Týr במסורת המיתולוגית הנורדית אינה נטולת כתמים כהים ואזורים אטומים. נתחיל מהאטימולוגיה של שמו, מסוגלת כבר לתת לנו כמה פרטים חושפניים לגבי הדמות.

השם Týr נמשך, דרך השפעות פרוטו-נורדיות, ל"טיוואז" הפרוטו-גרמני, מילה שניתן לתרגם כ"(ה) האל". מכאן נוכל לשרטט קו ישר ברובו בחזרה לשורשים הפרוטו-הודו-אירופיים של כינויי אלוהות שונים (מסנסקריט ללטינית). שמה של האלוהות נובע אפוא ממסורת טרמינולוגית המציינת אתהאלוהות באופן כללי; הוא לא התייחס, לפחות בהתחלה, לאף אחד ספציפי.

העלילה מתעבה, בהתחשב בכך שגם בעדויות הבודדות שהגיעו אלינו בנוגע למיתולוגיה הנורדית, אותו מונח "טיר" מושווה פעמים רבות לאישים כמו אלו של אודין ות'ור. המחשבה המשותפת ביותר בין החוקרים מציעה כיצד, ככל הנראה, מה שהיה בעבר רק כינוי המצביע על "אלוהות שמימית" הוטמע, עם הזמן, עד כדי כךלהפוך לאלוהות עצמה, המוביל לניתוק מוחלט מהאסוציאציה הקדמונית שקישרה את המילה לישות עממית אחת או יותר, שמקורותיהן ההיסטוריים נעלמו כעת יחד עם חסידיהם.

בדיוק בגלל הקשר המעורפל שלה עם שורשים פרוטו-הודו-אירופיים, ההיסטוריה של טיר מקדימה את תור הזהב הנורדי במאות רבות. טקיטוס כבר בדק אותםקווי דמיון עם האל מאדיםכאשר דיבר על האוכלוסיות הגרמניות בגבולות האימפריה הרומית במסכת האתנוגרפית שלו שכותרתה "גרמניה". בזמן ה"אינטרפרטציו רומנו" הזה, המונח שבו התייחסו העמים הללו לאלוהות היה עדיין Tiwaz. במשך תקופה, אפילו נראה ששתי האלוהויות התאחדו במעין אמלגם דתי, והפכו למקור הערצה לכמה תושבים בשולי הטריטוריות הרומיות. ההוכחה לכך היא כמה ממצאים ארכיאולוגיים שנמצאו בתקופה המודרנית, כמו מזבח הקודש שהוקם ליד חומת אדריאנוס המוקדש ל"מרטי תינגסו" או "מאדים תינגסוס", הניתן לתרגום ל"מאדים של האספה". האסיפה שאליה מתייחסים היא "הדבר" של העמים הגרמניים, שבמהלכה נפגשו האנשים החופשיים של החברות הללו כדי לדון בעניינים ממשלתיים. ברור שתמיד יש את ידו של הפרשנות, שקשרה מיד את טיוואז למאדים, עם זאת ציין את האחרות שלו בהשוואה למקבילו הרומאי.

באופן דומה, הפרשנות הגרמנית דחפה את העמים הטבטונים לשייך את מאדים לאלוהות שלהם, עד כדי כך שהם השתמשו בשמו של האחרון כדי לציין את יום שלישי (היום שלישי האנגלי, למעשה, נובע מ-Týr).

לאחר הפלישות הברבריות, נראה שטייר היה לאטהוחלפו באלות כמו אודין ות'ור, עד כדי כך שנראה שהשני "ירשה" את כל המאפיינים (יכולת לשלוט בברקים בדומה לזאוס או צדק; אופי לוחמני ואימפולסיבי אופייני לאל המלחמה ארס) אשר, באופן הגיוני, צריכים להיות קשורים לאל אשר חולק את המקורות האטימולוגיים עם האישים העיקריים של הפנתיאון ממוצא פרוטו-הודו-אירופי. Týr, בשלב זה, נפרד באופן סופי מצורתו המקורית. האנשה (כפי שקורה לעתים קרובות כשאנחנו מתחילים לאבד עקבות מהעבר) השתלטה, והפכה לחלק בלתי נפרד ממסורת מיתולוגית שרואה בה מרחפת בתוכה כאיזושהי נוכחות רפאים.

Týr במיתולוגיה הנורדית

למרות העתיקות של הדמות, העדויות הישירות והמהותיות ביותר הנוגעות לטייר מגיעות בעיקר מכתבים עלמיתולוגיה נורדיתשהגיעו אלינו, וגם במקרה זה המידע מועט ומפוצל. ההורות שלו נתונה במחלוקת. אם, למעשה, באדה הפואטית (אוסף השירים הנורדיים של מסורת שבעל פה הכלול בקודקס רג'יוס האיסלנדי) הוא מצוין כבנו של ה-jótunn Hymir, באדה הפרוזאית של סנורי סטורלוסון (מעין מדריך ל- הבנה טובה יותר של הפואטיקה הנורדית, שנכתבה במאה ה-13), במקום זאת, הוא מצוין כאחד מבניו של אודין. בשתי העדויות הכתובות הללו, האל מופיע בנסיבות שונות ותמיד די קצר.

באדה הפואטית, למרות שהיא מוזכרת בשירים Sigrdrífumál, Lokasenna ו-Hymiskviða, רק בשתיים האחרונות היא מייצגת יותר מציטוט אחד. בלוקסנה, במהלך משתה שמאורגן על ידי האלים, לוקי מתפרץ פנימה ומתחיל לעשות זאתלִלְעוֹג(בדיוק כמו בזמן אתגרי החריזה שנראו ב-Assassin's Creed Valhalla) עם האלים נוכחים. בצד, טיר עד להתקפה המילולית של לוקי על כל אל בתורו. אולם כאשר הוא מתחיל להעליב את פרייר, האלוהות מתערבת ומתחילה להגיב בעין. בהתייחס לאובדן האחרון של יד ימין שלו שנגרם על ידי הזאב פנריר, לוקי (אבי החיה) מציין ש-Týr כבר לא יכול לשחק את התפקיד של "זרוע ימין" של הצדק. האל, להיפך, מציין בפניו שלמרות שייתכן שחסרה לו יד, לוקי חסר כעת את בנו, שיישאר לכוד עד שיגיע ראגנארוק.

בשיר Hymiskviða, לעומת זאת, בעודו מחפש מיכל גדול דיו ליצור בו מספיק בירה כדי להרוות את צימאונם של כל האלים, Týr נזכר בקלחת הקסומה שבה מייצר אביו, הענק היימיר, כמויות אדירות של זה. לִשְׁתוֹת. החדשות הללו מובילות את האל ות'ור ללכת לעבר ביתו של הענק, מתוך כוונה "לאסוף" את הקדרה המרתקת הזו. למרות הניסיון שלא ישימו לב אליו, הימיר מצליח לאתר אותם ומזמין אותם להישאר לארוחת ערב. מהרגע שתור שואל את הענק אם הוא יכול לספק לו פיתיון לדיג,טיר נעלם מהסיפורלחזור רק במהלך הסורגים האחרונים, כאשר הוא מנסה להרים את הקדירה הגדולה, אך מבלי להצליח.

'ממערב לאליבאגר גר/הימיר החכם, בקצה השמים./לאבי יש קומקום, קדירה גדולה, עשויה מסגסוגת קשה.'/'מה אתה אומר, נשיג את הקומקום הזה של נוזלים? '/'כן, חברים, אם נשתמש בערמומיות!'

באדה הפרוזית (שבה השיר האחרון שהבאנו חוזר בצורה אחרת, ללא הקדירה וללא Týr) האלוהות "מוצאת מקום" בעיקר ב-Gylfaginning (התרמית של גילפי), שם, בנוסף לתיאור מפורט. של אישיותו של האל, הפרשה המתייחסת להקרבת ידו, הנחוצה ללכוד את פנריר (שפחדו על ידי האלים בשל נבואה שראתה בו את גיבור נפילתם), ושלומוות במהלך ראגנארוק, שנגרם מההתנגשות עם Garmr הכלבי (שומר על השערים המובילים להל), במהלכו הם לוקחים זה את חייהם של זה.

עדיין יש אס בשם Týr; הוא האמיץ והנועז ביותר, ויש לו כוח רב על הניצחון בקרבות. טוב שגברים אמיצים קוראים לו.

האלוהות מוזכרת גם ב-Skáldskaparmál, שוב בתוך האדה של סנורי, שם אל הסקאלדים בראגי מספר כיצד עובדות kennings (החלפת שמו של מישהו או משהו על ידי פריפרזה) לאלים האחרים, שנאספו במהלך משתה. בין הדוגמאות השונות (רובן מכילות את המילה "טיר", אולי ככינוי לציון טבעם האלוהי של בני שיחו), בראגי מביא כמה גם לגבי האל שבדקנו, כולן נטולות באופן מפתיע את המונח "טיר" בפנימיותן, מדגיש שוב את דמותה המעושנת של הדמות המיתולוגית הזו, באמצע הדרך בין האנשה לאידיאל אלוהי שקשה להתנתק מהשורשים המורכבים השוקעים עמוק לתוך טריטוריה שאבדה בחלקה.

שור באל המלחמה ראגנארוק

עד עכשיו, לפי הטריילרים של הצגת המשחק והאזור המרכזי של הפרק הראשון, שבו עמד פסל ממותה המוקדש לאל, אין ספק ש-Týr ייצג מרכז נרטיבי חשוב ב-God of War Ragnarok. לעת עתה אין לנו מידע רב על כך, אך בהתייחס גם לסיפוריו של מימיר שנכחו בהרפתקה הקודמת, אנו יכולים להתחיל להבין מה הדרך שעשתה סטודיו סנטה מוניקה עם הדמות הזו.

ראשית, אנו יודעים ש-Týr, במשחק, הואבן אודין וענקית. כשראה כיצד האלים מתייחסים לחבריו, החליט האל למחצה ללוות אותם בבטחה לארצות בטוחות. אבל אודין, לאחר שנודע על "בגידתו" של בכורו, ציווה להרוג את כל הענקים ולכלוא את בנו. בראגנארוק, אנחנו נהיה אלה שנשחרר אותו מכבליו, וככל הנראה נבקש את עזרתו לשים קץ לאימפריית הטרור שהטילה האסירים אחת ולתמיד.

בהתחשב בגורמים אלה, אנו יכולים לראות כמה מאפיינים שאולים מהמסורת המיתולוגית הנורדית ומותאמים לנרטיב של אל המלחמה. בשלב הראשון, Týr נשאר (לפחות כרגע) אאל המלחמהנדיב וצדקה, מאוד בקנה אחד עם מה שנמסר בכתבים שהגיעו אלינו. יתר על כן, נותרה הקשר עם עולמו של הג'וטון המיוחס לו על ידי השירים העתיקים הכלולים באדה הפואטית (שם, כזכור, הוא מתואר כבנו של הענק היימיר).

יש לציין גם ששתי הידיים נוכחות, מה שמדגיש את הפגישה עם הזאב פנריר, אשר בהתחשב בסיפוריו של מימיר, כבר קיים בעולם של אל המלחמה, למרות שנחשב באופן מסורתי לאחד מבניו של לוקי (כנראה, גם ב- במקרה של הזאב כמו זה של הנחש Jormungandr, חל אותו כלל של מסע "חלל-זמן", שהזניק אותם שנים לפני לידתם). נראה כיצד האירועים הללו יתפתחו: אם אכן תהיה התנגשות בין פנריר וטייר לפני שהם יהפכו לבעלי ברית או אם המאבק עם אלוהות אחרת יחזיר את הקנוניות החזותית הנורדית או, שוב, אם סנטה מוניקה החליטה לבחור אלטרנטיבה נתיבים שנראים לו המתאימים ביותר לפיתוח הקריאה החדשה שלו בשטיח המיתולוגי המשונן והמסתורי של העמים הגרמניים.

חזרנו מהטיול הזהלגלות את טיר, בין מסורת מיתולוגית לשיפוץ משחקי וידאו. אנו מצפים לראות אותך בהערות כדי לשמוע את הספקולציות שלך לגבי תפקידה של האלוהות בתוך God of War Ragnarok.