"קח אותי מכאן, דרך הרחובות שאתה מכיר, לקראת הלילה, אל תפקיר אותי לשתיקתי", התפרץ ג'וני רוסו בים התיכון. מורשת תרבותית, זו של אמנים קדושים כמו רוסו, בטיאטו, ויטי, המכבידה על כתפינו כמו כוויות השמש שגרמה השמש הקופחת של קיץ שלא נגמר. אבל העונה הזו סוף סוף חלפה, ואיטליה של היום כמעט אבודה בלימבו תרבותי שיש בו יותר מהטעם המאובק של הסתיו. עונה שבה, למרות הטמפרטורות הגבוהות המוזרות, נראה שעלים מתים נופלים ללא הפוגה סביב איברינו העייפים.
מסעו הקיץ של לורנצו רדאלי, הלא הוא EYEGUYS, התחיל בדיוק מהתחושות המטרידות הללו כדי לשרטט את הסיפור והדמויות של Mediterranea Inferno, הרומן החזותי בהוצאת סנטה רג'ונה, שהוענק לאחרונה כ"מצוינות בנרטיב" בפסטיבל המשחקים העצמאיים של GDC. משל סיפורי של שלוש דמויות הומוסקסואליות המעורבות בחופשת קיץ בפוליה שבסופו של דבר תשנה אותן באופן עמוק, מושעה בין הדים של פאזוליני לפליני.
הוצאה שמצילה אותך מכל מלנכוליה
למרות שנולד כסטודנט לקולנוע, רדאאלי מחליט לנטוש את העולם הזה שהיום הוא מגדיר "זקן ועצוב", החלשותפות מוצלחת עם סנטה רג'ונה. "הייתי צריך מישהו שיטפל בי כיוצר", גם כדי לענות על מה שהכותבת מגדירה כ"צורך פיזיולוגי לעבד ולספר דברים. בהתחלה אני זוכר שפייטרו [ריגי ריבה] אמר לי, למרות שעשה א טעות, אתה טוב." משם, המחבר עוקב אחר האינסטינקטים שלו בזיהוי וסיפור סיפורים שמתחילים כאישיים לחלוטין.
הפרויקט הראשון של EYEGUYS,נסיך שביל החלב, נולד בדיוק מאותו צורך כמעט נואש ו"פיזי להתמקד בכמה שאלות. מה אם באותו יום הייתי עושה את זה או אומר את זה?". סיפור האהבה החנוק והכואב עם אדם הסובל מדו-קוטביות זכה למשוב חיובי הן מהמבקרים והן מהציבור. המחבר מזכיר בשמחה את המשוב, "קיבלתי הודעות רבות מאנשים שמרגישים שהנרטיב או הדמויות של נסיך שביל החלב רואים אותם. אני לא מטפל, אבל זו אמנות שיכולה לעזור להביא את הרגשות האנושיים המעורפלים למיקוד. המשחק שלי, במובן הזה, יכול לייצג יצירה שתעזור לאנשים להתקדם לעבר קתרזיס אנושי".
התסריטים של רדאלי, בעקבות הדמות הכמעט אכזרית הזו של צורך לספר ולספר את עצמו, כתובים, בטיוטה הראשונה, ישירות על רשימות הטלפון. "אני אפילו מוסיף אימוג'י כדי להבהיר איך דמות מרגישה!" צוחק הסופר. "אז נדרש שלב נוסף כדי להגיע לטיוטת תסריט רציונלית יותר, לתרגם אותו לאנגלית". בהקשר זה, סנטה רג'ונה ארגנה את שיתוף הפעולה עם העורך ארדן ריפלי לצורך עדכון הדיאלוגים, ותרם בכך שהציע אלמנטים נרטיביים ומשחקיים כדי להפוך את קצב הסיפור לזורם יותר.
אהבת החיים כסגן קטלנית יותר מקוקאין
Redaelli מזכיר שלמרות שהפרויקט התחיל זמן מה לפני קוביד, בסופו של דבר לתקופת המגיפה הייתה השפעה חשובה בהתוויית חוויות מסוימות."הנרטיב האנטי-נוער שראיתי בתקשורת האיטלקית במהלך המגיפה היה זוועה. וההתייחסות הנרטיבית היחידה שנתנה לי השראה הייתה, ברצינות, הספיישל שלאחר קוביד סאות' פארק. לכל השאר שרר שקט מוחלט. אני חושב שבאיזושהי דרך, קוביד האיץ אבולוציות רבות באנשים, ואותו הדבר לגבי שלוש הדמויות של הים התיכון".
הרומן הוויזואלי חוזר גם על הטופוס הקלאסי של חופשת הקיץ האיטלקית. הצליח מאוד בשנות ה-50 וה-60, ולאחר מכן זכה לביקורת ונותחה בקומדיות איטלקיות נהדרות כמו L'Ombrellone האפל של דינו ריסי. למרות שהרעיון זכה אז לטריוויאליזציה ושימש רק כתפאורה בלבד, אפילו בסרטים מצליחים כמו Sapore di Sale, חופשת הקיץ האיטלקית נשארת בדרך כלל מעוגנת בקטע קתרטי באמת. כמעט ניסיון לדמויות שעוברות שינויים, לרוב טראומטיים ולא תמיד מרצון. מתוך אלה הם יוצאים נקיים, פשוטים ומוחזרים למהותם העיקרית, בדיוק כמו הנערים של השמש המתוארים על ידי EYEGUYS.
הרומן הוויזואלי מוצא מקום לנשום בניגוד מתמיד בין מושג האייקון, זה של מיתוס וקדושת קדושים, אותו מגדיר רדאלי כדרך היחידה שנותרה להפוך לאמן גדול באיטליה. "לצעירים באיטליה אסור להפוך לאייקונים, בטעות הקטנה ביותר אתה בהכרח תצלב על ידי אנשים שלא יכולים לחכות שתיכשל." החזון של המחבר לגבי הדת הקתולית הוא, אם כן, כתוצאה מכך, "עבור רבים כיום, זה נותר הצטברות של פסלי פלסטיק של המדונה עם המים המסריחים של מדג'וגורג'ה בפנים. פסולת ופסולת מהעבר שכבר לא נראה הגיוני במיוחד, אלא כמורשת לא נוחה. החיפוש הרוחני של היום אחר צעירים רבים עולה בקנה אחד עם זה של זהות אמיתית, למרות שהוא מסתיר צדדים מסוכנים רבים".
הכל כאן כל כך מוזר, זה מרגיש כאילו אני משחק במשחק וידאו
ואם כבר מדברים על אייקונים,הים התיכון מלא בהתייחסויות לעבר המפואר שלנו, במיוחד בלימבו המוזיקלי המפואר ההיא של שנות ה-80 עם גל חדש, פוסט-פאנק ופופ איטלי, בין ריגהירה, דיאפרמה ואיבן קטנאו. אמנים אולי קטינים, אבל שהיוו השראה והנחו תת-תרבות עוצמתית שקשה להתעלם ממנה היום. "הציטוטים המוזיקליים והתרבותיים משקפים את החזון האחרון שהיה לאיטליה לגבי העתיד", מסביר רדאלי. "העתיד הזה מעולם לא התממש, כמעט כאילו היית רוצה לקחת את האמנים האלה ולשאול אותם: אבל מה קרה אז?"
המחברת נזכרת כיצד דווקא היעדר התשובות על עתיד המדינה יצר את סיפור מסעם של שלושת החברים ממילאנו למרטינה פרנקה. היכן שאחד מהם נאלץ להתמודד עם העבר הכבד של משפחתם, והאחרים עם השדים האישיים שלהם, בסופו של דבר שלהם הוא משבר דורי להפליא. "רציתי להעלות את כל הבעיות שראיתי בארץ, אבל אני לא משלה את עצמי שנתתי תשובות, כי אין לי בעצמי.. בהחלט הייתי רוצה את זה".
ובתקופה המאופיינת בהומפוזיטיביות, בסיפור היופי שבמגוון, נולדו שלושת הגיבורים ההומואים של Mediterranea Inferno עם כוונות מנוגדות בתכלית. ואכן, המחבר מסביר כיצד שלושת הגיבורים משחזרים במלואם את כל הפגמים והצדדים השליליים של אנשים הטרוסקסואלים. "בְּסוֹף,זה היה מספיק עבור Ragazzi del Sole לתקשר ולהקשיב אחד לשני, במקום להסתגר.. תקשורת באמת פותרת כל כך הרבה בעיות, אם רק נוכל לסמוך על האדם האחר".
למרות שהרומן הוויזואלי, שמתפרש בצורה מפוארת במיוחד כמו ב- Mediterranea Inferno, עשוי להיראות כמו תפאורה אידיאלית למשחק שיש לו מטרה נרטיבית בעיקרה, רדאלי מתחיל להרגיש לא בנוח. "למשחק הבא, ארצה להתנסות בדרכים סוחפות חדשות לספר סיפור." פייטרו ריגי ריבה, מייסד שותף של סנטה רג'ונה, מאשר, "אני חושב שזה יהיה שימושי עבורו להתמודד עם כותרים עם מכניקה מורכבת יותר כדי להבין גם מה הוא יכול לקחת כהשראה. עם רקע מגוון יותר מנקודת משחק של במבט, הוא יכול להתרחק מהרומן החזותי הז'אנר שקשה לו מנקודת מבט קולנועית וגם מכנית".
דמות איטלקית ממשחק, פרח חטא מלוכלך
האם במדינה שחייתה מאז ומתמיד קונפליקטים ופיצול, האם אי פעם ניתן יהיה להגיע להגדרה, אפילו מינימלית מדויקת, של דמות איטלקית במשחקי וידאו? נוכל לחשוב באייקונים או בהתייחסויות אמנותיות, כמובן, או אפילו רק בתקופות היסטוריות, אבלזה אותו מצע תרבותי חי שאמור להפוך את המשחק ל"איטלקי" באמת, כזה שנושם את ההווה ולא את העבר. מול השאלה, רדאאלי מצהיר כי אין לו תשובות מצוינות, "במקרה של הים התיכון, רציתי להתנגש ישירות עם הסטריאוטיפ האיטלקי הקלאסי". המחבר מסביר כיצד יש צורך לזהות זאת, לפני שמתחילים להתמודד ולדבר על המציאות, "עלינו גם להתגבר על הבושה הזו של להיות איטלקי, שלפעמים זה נורמלי להרגיש, כדי לאשר את הרגישות שלנו".
אין ספק, דברי המחברים מהדהדים צלוליםונבה, הוענק ב-IGF כמשחק האינדי הטוב ביותר של השנה,"ככל שאתה מקומי יותר, כך אתה יותר אוניברסלי". אותה כוונה שכמעט נדמה שהנחתה את יצירותיו של סנטה רג'ונה מההתחלה. "כשהקמנו את החברה ב-2010", אומר ריגי ריבה, "הייתה המטרה המדויקת להביא לשחקנים את הרעיון של משחק איטלקי אמיתי. גם אם לקח כמה שנים להגיע למה שזה היה ה"אמיתי הראשון שלנו" "משחק איטלקי עם נרטיב,גלגלי אורליה, האלמנטים כבר היו שם בקודמים".
אפילו עם הכותר השני שלהם, Mirrormoon EP, החברה התכוונה להתקרב לרעיון איטלקי יותר של משחקי וידאו, לעגן את עצמה במיתולוגיות יווניות-רומיות, ניסיון שנכשל מאוחר יותר. Righi Riva גם מתאר כיצד חווית הציבור בגילוי משחק השתנתה לחלוטין בשנים האחרונות. "Mirrormoon EP, מועמדת לגמר של IGF ב-2012, העניקה לנו נראות עצומה. Steam הזמינה אותנו לפרסם, מכיוון שלא הייתה גישה חופשית לפלטפורמה באותה תקופה. עשינו הרבה מכירות ביום אחד היום, מחבר צריך להתמודד עם אוטומציה של אוצרות מותאמת למכירות כל חנות דיגיטלית היא סביבה סגורה שבה מגלים ונרכשים משחקים חדשים, המעדיפה ז'אנרים ומותגים מבוססים ומענישה חדשנות."
תהליך של הסתגלות לשפלה של האדם
עד 2015 נראה היה שתעשיית משחקי הווידאו פונה לעבר זהות מובחנת, שפה חדשה. האבולוציה ההיא שהחלה כעשר שנים קודם לכן נראתה כאילו היא יכולה להוביל לאופי ברור באמת של משחק הווידאו כיצירת אמנות. ואז, משהו עלה על שרטון, נטרק בשערי הגרניט האדירים של הקפיטליזם, של תקציבים וצוותים שהיו יותר ויותר גדולים וקשה לתמוך בהם. כְּמוֹ,למרבה האירוניה, היום יוצר משחקי וידאו כמעט נראה מועדף בכך שהוא מחוץ לתעשייה לחלוטין. "לורנצו [רדאלי] אינו גיימר. זה מאפשר לו ליצור יצירות בעלות ערך, שחוקרות כיוונים חדשים, כי יש לו את הפריבילגיה להישאר זר איכשהו לציסטיות של המגזר בשנים האחרונות. הקיפאון הזה הרחיק אנשים רבים אנשים יצירתיים, מאוכזבים מהאצלת שפת משחקי הווידאו בעשר השנים האחרונות". אין ספק, הצעד הראשון בניסיון להשיג את המטרה של דמות איטלקית אמיתית של משחק וידאו הוא הצורך ליצור משהו מחוץ ל"לימבו תרבותי". ריגי ריבה מסבירה זאת כ"נטייה לשחזר את המשחקים שקסמו לנו בילדות ובגיל ההתבגרות, לעדכן את המכניקה שלהם. כלומר, ליצור משחקים שאין להם מגע עם הזהות והתרבות של האדם עצמו. ובכל זאת,אנחנו הראשונים באיטליה שיש לנו מכרה זהב של רעיונות, יצירות, מותגים, תמונות ודמויות, לגלות מחדש ולפרש מחדש". עם זאת, לעתים קרובות אנו רואים משחקים המיוצרים גם באיטליה אך מסתפקים בטעמו של הציבור הממוצע, במקום להתקרב לדמות לאומית שתהפוך אותם לזיהוי ובלתי נשכח בקלות.
יצירת משחקים באיטליה כרוכה כמובן גם בהתנגשות עם נוכחות של מורשת תרבותית ייחודית בעולם. כפי שהוזכר קודם, זה אכן יכול להוות השראה ונקודת התחלה, אבל זה יכול בקלות להיות תקדים מכביד, נושא שהים התיכון מתמודד איתו חזיתית. רדאלי משקף כיצד לאלה שנחשבים כיום למפלצות קדושות לא היו חיים קלים. "ג'וני רוסו הצליחה להגיע לסנרמו רק ב-2003, כשהיא חשפה שיש לה גידול", נזכרת המחברת. ריגי ריבה, לעומת זאת, מרגישה את הבעיה עם פחות לחץ, "אני שייכת לרקע אחר, המבוסס על תרבות העיצוב. עבורי, העיצוב הוא חלק מרצף יצירתי שקודם לתהליך התיעוש ומגיע להווה. יום בזרימה הזו, כולם נתחיל ממשהו שכבר קיים, כולל מפלצות קדושות".
מאמינים בהתקדמות, לא בהתפתחות
אל תרגיש מוצף על ידי מורשת תרבותית כבדה, פירושו לתפוס את ההיבטים החיוניים בראש ובראשונה, אך במקביל גם הימנעות מהשוואות קשות. "איך יכולת להוסיף משהו משמעותי מבחינה תרבותית, באמצעות מקומות איקוניים כמו הקולוסיאום או דמויות היסטוריות אלמותיות כמו דנטה?", שואלת ריבה.
"אני מוצא את זההדרך הזו להחדיר את התרבות האיטלקית ליצירות אינה אמיתית, אבל שיטה פשוטה להפוך את האיטלקיות לזיהוי גם בחו"ל. הרבה מקומות ודמויות איטלקיות נפלאות, שקיומן לא היה כה מפורסם, זוכים להתעלמות ונשכחים. מסיבה זו, אנו בסנטה רג'ונה אוהבים את הרעיון להיות משווים לריגהירה; היינו רוצים להיות בלתי נשכחים בדרך הקטנה שלנו, בדיוק כמוהם".
מהו, אם כן, עתידו של המשחק "האיטלקי"?ריגי ריבה עדיין מתלונן על פיזור מוגזם של המגזר, מקום שבו נראה שכולם עובדים לבד, חסרי לכידות אמיתית. בהחלט, קל לראות כיצד היצירתיות האיטלקית זקוקה לשקעים משלה; ייצוגים טבעיים של רגישות האדם עצמו, לפני שהם רק מסחריים. אולי מעולם לא נשם אוויר כה כבד ונדיר של לימבו תרבותי, עם מעט סובלנות לרגישות אישית. מכאן שניתן היה להסביר את ההיאחזות הנואשת הזו במשהו "מוכר", כדי לשמור על הרישיון האיטלקי שלנו, העשוי מגאווה ובושה, קרוב ללבנו. ואם נאבד גם את התרבות הלאומית האמיתית, מה נשאר לנו? גם אנחנו עשויים לשאול את עצמנו מה "נשאר שוכב ברחובות הריקים, מה נשאר אחרי הבחירות"? הפתרון היחיד יהיה להחזיק אחד את השני, להקשיב זה לזה ולתקשר, בדיוק כפי שהנערים של השמש לא הצליחו לעשות, בהמתנה, אולי, שהסערה תחלוף.
