"תהיה התקדמות לחרב, אנחנו רוצים שהיא תהיה כלי חשוב עבור הגיבור ולכן עבור השחקן. אומרים שהחרב היא הנשמה של הסמוראי, אז אנחנו לא רוצים שתזרוק אותה משם כדי להשיג עוד אחד, זה חפץ חשוב עבור ג'ין ומשפחתו".במילים אלו ג'ייסון קונל, המנהל הקריאטיבי שלרוח רפאים של צושימה, התבטאבמהלך הראיון שלנולגבי הקטאנה, נשקו פר אקסלנס של ג'ין סקאי המסמל את מורשת הסמוראים שלו ויעמוד נאמנה לצידו בדרך הקשה של שחרור האי מהפולשים המונגולים. קשיות, התנגדות, איכות חיתוך וגמישות: מכל כלי הנשק, אין אחד אלגנטי יותר מבחינת עידון ומורכבות. להבים כל כך מושלמים עד שנדמה שהם אפילו לא מהעולם הזה, עד כדי כך שהקדמונים האמינו שהם ביתם של האלים, שהתברכו בכוח המסוגל להביס כל רוע.
ואולי באמת יש להם הילה אלוהית, אם אנחנו מאמינים בעובדה שלכל האגדות יש קורט של אמת אבל מעל הכל, גם היום, אנחנו יכולים לראות את אמנותם של אדונים חרבות נידחים שנמסרו ביצירות מופת מוחלטות של יופי ועוצמה. זה גם לא מפתיע בגלל הסיפורים והמסורות המקיפות אותואת המאבקבלתי נפרדים מהתרבות של אלה שנשאו אותם והשתמשו בהם, מכיוון ששום נשק חד בהיסטוריה לא נקשר חזק יותר עם בעליו מאשר חרב הסמוראים היפנית. בעודנו מחכים לדעת עד כמה יהיה הקשר בין ג'ין סאקאי והקטאנה שלו, אנו מרשים לעצמנו לצלול אל העבר כדי ללמוד עוד על הנשק הייחודי הזה.
נשמתו של סמוראי
ביפן הפיאודלית, לוחמים אצילים הידועים בשםסמוראיהם הואשמו בניהול האומה ובהגנה על אנשיה. כבולים לקוד אתי קפדני המכונה בושידו, לוחמים אכזריים אלה שירתו נאמנה את אדונם בעתות מלחמה כמו גם בשלום. סימן ההיכר של סמוראי היה זוג חרבות בעלות מבנה דק: כל להב היה מזויף על ידי חרב מומחה ולעתים קרובות מעוטר בעיטורים משוכללים ששיקפו את התעוזה של כל לוחם. ישנם אינספור מיתוסים ואגדות סביב יצירת החרבות הללו: נוצרו עם יסודות האדמה עצמם, שהתעוררו לחיים באמצעות אש ומים, האמינו, כפי שכבר הזכרנו, כי לרבות מהן יש כוח עצום, גם כן. כאלוהות אמיתית ובעלת להביהם. היחידים שקיבלו את הזכות להחזיק בהם היו הסמוראים, שהשתמשו בהם במיומנות מדהימה וביעילות מפחידה: חמושים בחרבות האלגנטיות הללו, אבל לא רק, הסמוראים הגנו על יפן במשך יותר מחמש עשרה מאות שנים.
הקטאנה הייתה הסמל פר אקסלנס של סייף אלה. נשק שערכו והקשר העמוק שאיחד אותו לבעליו לא יכלו למצוא ביטוי טוב יותר מדבריו שלטוקוגאווה אייאסו: החרב היא נשמתו של הלוחם. אף סמוראי לא הסתובב בלי אחד, לא משנה אם הוא היה בשריון או לבוש בבגדים אזרחיים, וקטאנה שנעשתה על ידי אמן חרבות ידוע הייתה אחת המתנות היקרות ביותר שיכול היה לוחם לקבל. הקטאנה, במנוחה תחובה בחגורה, חשפה במבט חטוף שמי שנשא אותה הוא סמוראי - לכן חבר באליטה חברתית וצבאית - שכן לאנשים המשתייכים למעמדות נמוכים אסור היה לשאת נשק. תיאורטי לחלוטין, אם לא משהו אחר.
כאשר הקטאנה נשלפה מנדן שלה, אירוע שלמרבה המזל התרחש לעתים רחוקות יותר ממה שהסרטים גרמו לנו להאמין, היא הפכה לאמצעי האולטימטיבי לטעון את סמכותו של הסמוראי. הקטאנה הייתה גם אחד מכלי הנשק החדים הנדירים בהיסטוריה שיכול לשמש גם כחרב וגםמָגֵן: הליבה, אלסטית ועמידה, אפשרה ללהב לספוג פגיעה ניכרת. בקרב, המכה הראשונה של הסמוראי, שניתנה ישירות מהנדן, יכולה לשמש לפטר את התקפת האויב או להבטיח מכה ראשונה, הרסנית, שלעתים קרובות הייתה האחרונה עבור היריב. הסמוראי היה בסופו של דבר לוחם בודד ולחרבות יפניות היו גם משלהןאִינְדִיבִידוּאָלִיוּת.
החרב היפנית לאורך זמן
חרבות יפניות, כמו כלי נשק רבים אחרים של תרבויות עתיקות, עברו שינויים בולטים לאורך זמן: היכן ללא ספק תרמו מלחמה והתקדמות בטכניקות חישול מתכת, הגורמים המבדילים לאבולוציה זו נמצאים באותה מידה בתרבות ובפוליטיקה. החרבות יפניותלעתים קרובות הם מזוהים באמצעות המוזרויות האופייניות לתקופה ההיסטורית שבה הם נוצרו. כמה תכונות שעדיין מאפשרות לנו להעריך את ערכה של חרב וגילה הן החומרים המשמשים לבניית הלהב והעיצוב הכללי של הנשק עצמו, וכן שמו של החרב שטיפל בחישול - לעיתים קרובות מאוד. חרוט על קצה הלהב ממש מתחת לקצה החיתוך. חרבות שחושלו בין 987 ל-1597 מוגדרות כקוטו(חרבות עתיקות) בעוד שעוד קודם לכן אנו מוצאים את מה שנקראchokutō, חרבות ישרות וחד-פיפיות בהשראת הטאנג דאו הסיני. לאחר שנת 500 לספירה, טכניקות חישול החרב החלו להשתנות ביחס לסגנון הלחימה: בתקופה זו הובילו פעולות האיבה בין חמולות אצילים לפעולות איבה גלויות בשדה הקרב. כשהאומה נמצאת בסיכון מתמיד לסכסוך, רוב הקרבות נלחמו על ידי לוחמים רכובים. המתכתשים הללו, שנודעו לימים כסמוראים, היו מצוידים בקשתות וחצים אך מגבלותיהם הובילו רבים לחפש אלטרנטיבה.
הסמוראי נזקק לכלי נשק שניתן להשתמש בהם בקלות ביד אחת ובעל קצה חד מאוד המתאים לקריעה ולא לניקוב. חרבות יפניות שינו את העיצוב המקורי של חרבות סיניות כדי שיהיו מתאימות יותר למטרה: נוצרו להבים ארוכים יותר עם עיקול אלגנטי וקצה דק. הסגנון הגיע לביטוי המקסימלי שלו בתקופת הייאן (794-1185 לספירה) עם פיתוח חרב הטאצ'י, הלהב הראשון בעל המאפיינים של החרב היפנית האותנטית. תקופת קמאקורה (1185-1333 לספירה) סימנה את תחילתן של שבע מאות שנות שלטון צבאי ביפן: השוגון הראשון קיבל כוח מוחלט על ידי הקיסר בשנת 1185. בפיקודו של הגנרל החדש, מועצה צבאית של ידועים. סמוראי סומן כשוגונותלשמור על הסדר בעם. שינוי משמעותי בעיצוב החרב התרחש בתקופה שלאחר ניסיונות פלישה של כוחות מונגולים.
מפגשים רבים עם פולשים זרים חמושים בכבדות ומשוריינים גרמו נזק בלתי הפיך לחרבות רבות: העיצוב העדין של הלהבים היפניים הדקים והאורך שהפך אותם פעם לכלי נשק מצוינים כל כך, הוכחו כלא יעילים בלחימה בקרבת מקום. ההתפתחויות המצערות הללו הראו במהירות את הצורך ב-גישה חדשהלזיוף וצורפי חרבות רבים החלו להתנסות בשיטות שונות בניסיון לפתור את הבעיה ההולכת וגוברת: כתוצאה מכך פותחו חרבות עם מעטפות פלדה מוקשות עטופה סביב ליבות רקיעות שניתן לתקן אם ניזוק. עם העיצוב הזה, הטאצ'י הפך לכלי נשק דו-ידניים עם להבים רחבים יותר וקצות חודרות שריון. סכינים יציבות, הטאנטו, וחרבות ארוכות ביד אחת, השַׁרשֶׁרֶת, זויפו לקרב צמוד. הסמוראים החמושים בלהבים החדשים, לצד חיילי הרגלים של אשיגארו, הוכיחו את עצמם כיעילים הרבה יותר מול המונגולים מאשר הפרשים, ובכל זאת תבוסות הפולשים לא נבעו משיפור בארסנל, שכן קוד הבושידו הטיל א.התנגשות מכובדתלא ידוע למונגולים שהיא נקמה במגינים: הודות לסערות האלימות שכונו קמיקזה נאלצו כוחות האויב לסגת.
כאשר חוסר שביעות הרצון של האדונים הפיאודליים של דיימיו מהממשל הצבאי שנתמך על ידי השוגונים אשיקאגה הפך מעימות אזרחי למלחמה היוםבשנת 1467 (החל מתקופת סנגוקו), הורגשה ההשפעה על הצורך בחרבות ובחימוש שונים עד כדי כמות הבקשות ועצם היקף הסכסוך, חלה החלפה חלקית של התהליך האמנותי יוצא הדופן. של הכנת הקטנות מתקופת קמאקורה - המכונה גם "תור הזהב של ייצור חרבות" - לטובת כלי נשק גס יותר ומתכלה יותר. למרבה המזל, לאחר שנפסקו העוינות כעבור מאה שנה, החרבות שוב ניתבו את מאמציהם לשכלל את אמנותם: בין 1568 ל-1603שינטו. ללא הלחימה המתמדת שפקדה את האומה זה מכבר, החרבות הפכו לסמל של כוח ומעמד, לסימן של אישים משפיעים ויוקרתיים.
הלהבים של תקופה זו נעשו קצרים ורחבים יותר מתקופות קודמות אך איכותם הייתה עדיפה בהחלט. בשלב זה, כמעט כל הטאצ'י הוחלף בקטאנה הפונקציונלית יותר, מגמה שהתגבשה על ידי צו שוגונות המחייב את כל הסמוראים לשאת את מה שנקראDaishōכסמל לדרגתם ולמעמדם בחברה היפנית. ב-daishō אנו מתכוונים לזוג החרבות שנלבשו על החגורה, כלומר הקטאנה והוואקיזאשי הקצר יותר: זה היה סימן מובהק של הסמוראים עד סוף המאה התשע-עשרה, בדיוק ב-1876, כאשר הצו הקיסרי, Haitōrei, אסר על נשיאה. חרבות בציבור ובכך קובעות את סופו של מעמד הסמוראים וייצור כלי הנשק הללו. בשלהי תקופת אדו (1603-1853) קשיים כלכליים גרמו לשינויים חברתיים ופוליטיים רבים: מעמד הסוחרים צבר יותר כוח בחברה היפנית, בעוד השפעת הסמוראים הלכה ודעכה. רבים מאלה שהיו פעם לוחמים אצילים נאלצו להפוך לשכירי חרב אורוניןוזה הוביל לירידה באיכות החרבות, עד כדי כך שהביא לשכפול בלתי מורשה של אותן. למרות הזמנים הסוערים, הסמוראים העשירים ביותר הצליחו לדרוש להבים של ביצוע משובח.
בשנות ה-80 של המאה ה-20, כשמלחמת אזרחים ואויבים זרים שוב איימו על האומה, חרבות חזרו לשיטות הזיוף הישנות, וחרבות מתקופה זו ידועות בשםשינשנטו, משתנה הן מבחינת איכות והן מבחינת עיצוב. למרות העניין המחודש הזה בעבר, לחצים פנימיים וחיצוניים קראו למודרניזציה של יפן והוכיחו את עצמם חזקים מכדי שהשוגונות או הסמוראים יתנגדו. הגענו אפוא לצו האימפריאלי הנ"ל משנת 1876. למרות הירידה הברורה בייצור החרבות, מהפכת מייג'י לא קבעה לחלוטין את קץ הסמוראים והבושידו, שכן ההערכה לכלי הנשק שלהם המשיכה לגדול: אלה שנעשו עד 1945 הם נקראוgendaitōאו "חרבות מודרניות" אך איכותן הייתה נמוכה מאוד עקב מחסור הן במשאבים והן בבעלי מלאכה מוכשרים, תוצאה של הזמנים הקשים שהובילו לסוף מלחמת העולם השנייה. ייצור החרבות נעצר לאחר כניעתה של יפן לארצות הברית, רק כדי להתחדש ב-1953 לאחר שיקום המדינה לאחר המלחמה. מסגרי חרבות רבים חזרו למחושות שלהם כדי להחיות את המסורות העתיקות: כל חרב שהופקה מ-1945 ועד היום נקראתשינסקוטואך ללא שימוש מעשי במלחמה, החרבות היפניות הפכו לאוצרות לאומיים, סמל לרוח הלוחם של האומה.
הקטאנה, נשק האלים
הצלילה הזו אל העבר עזרה לנו להיכנס טוב יותר להקשר של רוח צושימה: אם זה נכון שלקטאנה, כפי שאנו מכירים אותה, היו התפתחויות ראשונות בזכות הפלישות המונגוליות, זה נכון באותה מידה שהטאצ'י שימש עד לתקופת סנגוקו המאוחרת כשהם הוחלפו לחלוטין בקטנות. למעשה, אין זה מקרי שלמרות החיפוש אחר נאמנות היסטורית, הבמאי המשותףכריס צימרמןתמיד ציינה שהדגם לדמותו של ג'ין, שהיה צריך להתאים לרעיון הנפוץ ביותר של הרונין, הוא זה של המאות ה-16, ה-17 ואפילו ה-18. עם זאת, זה לא מוותר על העובדה שהגיבור שלנו, מבחינה היסטורית, אולי החזיק קטאנה, בין המחושלות הראשונות (ואולי מסיבה זו בדיוק מוערך על ידי המפתחים). אחרי הכל, זה תמיד ג'ין שמגלם באופן סמלי את הרוחות האלוהיות השותפים לתבוסה המונגולית, ועבור אדם שנחשב לשליח אלוהי, איזה נשק טוב יותר מהקטאנה? אם נחזור לרגע להקשר ההיסטורי, למרות שהקטאנה הייתה, יחד עם הוואקיזאשי, סמל המצוינות של הסמוראים שכן רק הם הורשו לשאת אותה, זה לא היה המקרה.מְשׁוּתָףבחיי היומיום: הן למטרות מעשיות והן בשל ההגבלות הרבות שאסרו על הצגת כלי נשק מסוימים בנוכחות סמוראים רמי דרג, רבים בחרו לשאת רק את הוואקיזאשי או הטנטו להגנה עצמית. השימוש בקטאנה היה שמור אפוא לסכסוך פתוח בין סמוראים או בעתות מלחמה. הסמוראים היו גם בחיפוש מתמיד אחראיזון מושלםוהיבט זה חשוב מאוד ליצירת קטנות.
מנקודת מבט מעשית ולוחמת, אורך הלהב (שָׁקֶט) משתנה בין שישים לשבעים וחמישה סנטימטרים: בהיותה קצרה וקלה יותר מהטאצ'י, ניתן היה להחזיק את הקטאנה ביד אחת על ידי חיל הרגלים והפרשים כאחד. הוא מאופיין גם בעקמומיות קלה המכונהסורי, אשר נמדד ביחס לקו האידיאלי המחבר את המונמאצ'י (חריץ בקצה האחורי שנועד לחלק נכון את הלהב מהטאנג) לקצה: זה מאפשר לסייף לצייר אותו ולפגוע ביריב באחד וזורמים תְנוּעָה. יתרון משמעותי כאשר מהירות החילוץ יכולה להשפיע באופן משמעותי על התוצאה של קרב צמוד. הלהבים של השינסקוטו של ימינו, שהחישול שלו עוקב אחר זה של התקופה הפיאודלית, מורכבים מנדן חיצוני קשיח של פלדה עתירת פחמן וליבה פנימית רכה של פלדה דלת פחמן, שילוב שמוביל למספר תכונות מועילות. האיחוד של שתי המתכות מביא ללהב רחב המוסיף מידה של חוזק ויציבות החסרים בחרבות ישנות רבות יותר. יתר על כן, המאפיינים של הסגסוגות השונות המשמשות לייצור הלהב אפשרו לצורחי חרב לתקן חרב שניזוקה בקרב: ניתן לחדד את הנדן החיצוני הקשה מספר פעמים עד שהוא מגיע לאותו חוד חיתוך יוצא דופן שידוע כי להבים יפניים הם בעלי הליבה. פנים רך מאפשר לך להסיט התקפות בקלות יחסית. כל אלה הם מאפיינים חיוניים לייצור נשק ראוי לקרב.
לעומת זאת, אם זה נכון שבמלחמה הסמוראים היו לוחמים אכזריים, בתקופות שלום רבים התמסרו לאמנויות כמו שירה וציור. האידיאולוגיה הזו, החיפוש המתמיד אחר איזון מושלם, באו לידי ביטוי באיכות וביופי של כלי הנשק שלהם. קטאנה לא הייתה רק כלי מוות אלא גםאופרה אמנותית: לכן, תכונות אסתטיות רבות השפיעו, ועדיין כן, על ערכו של כל להב בנוסף ליעילותו בשדה הקרב. כמה מהמאפיינים הברורים ביותר של קטאנה הם גודל, צורה ועיצוב; כשהוא מחושל כראוי, הוא אמור לתת רושם כולל של אלגנטיות חיננית או כוח מכריע המבוסס על האורך, הרוחב והקימור של הלהב. גורמים בולטים נוספים, אך הדורשים עין מאומנת אף יותר, כוללים את איכות הפלדה המשמשת לייצור הלהב וההמון המופיע על פני השטח לאחר הליטוש. מסיבה זו הקטאנה לא נחשבה לנשק פשוט אלא לסמל מובהק אמיתי: הביטוי הקונקרטי של אומה ואנשיה.
