במהלך העשור האחרון היינו עדים לפלישה של ממש לסיפורים קטסטרופליים. אי אפשר שלא לשים לב לזה, בהתחשב בכך שהסיפורים המוקדשים לסוף הציוויליזציה כפי שאנו מכירים אותה התרבו, פשוטו כמשמעו: מגמה, אם אפשר להגדיר אותה כך, שהשפיעה על כל תחום, מספרות ועד קומיקס, מהטלוויזיה ועד קולנוע, עד משחקי וידאו. הדוגמה של המתים המהלכים, עם השלושער שלה של קומיקס, סדרות טלוויזיה ומשחקים שונים, היא ללא ספק הסמלית ביותר, אבל גם אם לזומבים היה תפקיד חשוב בפלישה שהוזכרה לעיל, זה לא נוגע רק להם. הפרידה מהעולם בו אנו חיים כיום הודמיינו למעשה דרך שורה של סיבות הגיוניות יותר או פחות, כולן מסוגלות להביא את המין האנושי צעד אחד מהכחדה בין וירוסים, אסונות טבע ומלחמות המסוגלים לחולל מהפכה במציאות.אם נראה שסופרים ותסריטאים אהבו להזניק אותנו למצבים דיסטופיים אלה, ברור שאנו הקוראים/צופים/שחקנים היינו יותר משמחים לחקור את הרמות הפרימיטיביות ביותר של הטבע האנושי, ונלחמים בשיניים חריקות להישרדות יחד עם הגיבורים של הסיפורים.אבל מדוע פרצה האהבה הזו לאפוקליפסה? האם זו באמת אופנה עכשווית? בואו ננסה להסביר את זה.
מאז ימי קדם, האדם תמיד נמשך ונבהל בו זמנית מאסון
הזקן שחוזר
נתחיל ונאמר שהרעיון לסוף העולם הוא בוודאי לא "תשוקה" שפרצה בזמננו: למרות שהאדם מובן מפחד מהחורבן שלו, בו בזמן זה מסקרן ומרתק אותו, נקודה של דימיון בהמון הזדמנויות לאורך ההיסטוריה.רק תחשוב על התנ"ך, שם מופיעים גם נח מאוד פוסט-אפוקליפטי עם התיבה שלו וגם ספר שלם של אחרית הימים, אבל על ידי חפירה באגדות ובנבואות השייכות לעמים השונים של כדור הארץ (מאיה, רימית אותנו! ) אנחנו בטוחים שיהיו אינסוף דוגמאות. לכן, אין זה מקרי שהמסגרת הפוסט-אפוקליפטית הפכה שוב למגמה סיפורית מוצלחת כפי שקורה במחזוריות עם נושאים אחרים, אבל כדי להצליח להשתרש בנפשנו בצורה כה מובהקת, חייב היה להיות עוד משהו: הרגע ההיסטורי בו אנו נמצאים גורם לנו להתרשם מתכנים מסוג זה, מסיבות שונות.
העתיק ביותר שאנו יכולים לזהות מתוארך למלחמת העולם השנייה, זכור מסיבות ברורות כאחד הדפים האפלים בהיסטוריה. לאחר החוויה הנוראה הזו, המערב הצליח להקים סטטוס קוו מתמשך, שעם זאת שולם עבורו מחיר גבוה מאוד: ידענו את השנאה והאלימות שגברים יכולים להיות מסוגלים לה, מסומנים כסימנים בל יימחקו בספרי ההיסטוריה עם תמונות של השואה והפצצות הגרעיניות שהוטלו על הירושימה ונגסאקי.השפעתם של אירועים קטסטרופליים כאלה הורגשה בפנטזיות האפלות ביותר שלנו, ואין זה מקרי שחלק ניכר מהנרטיב של המאה הקודמת דמיין את פלישתם של יצורים מוטנטים מפחידים, בנות הפחד הנובע מהשפעות הנשק האטומי על האנושות. למרבה המזל, במאה האחרונה הזדמן לנו גם ללמוד על נושאים פחות אפלים: למשל, את מרוץ החלל בין רוסיה לארה"ב, שהגיע לשיאו עם הנחיתה על הירח, אפשר לייחס לחיזוק מכריע ב- תשוקה לחקר החלל ול"גלקסיות הרחוקות הרחוקות" של המדע הבדיוני, בדיוק כפי שההתקדמות הטכנולוגית העצומה שהושגה במחצית השנייה של המאה ה-20 פתחה את הדמיון לזרמים חדשים לחלוטין כמו זה של הסייברפאנק, שהגיע בשנות השמונים. . גם בהזדמנות זו, היו כמה סופרים שהכירו לנו עולמות דיסטופיים המתרחשים בעתיד, הנשלטים על ידי בינה מלאכותית מרדנית או מגה תאגידים, כשיקוף סביר של תחושת משיכה ופחד בו-זמנית כלפי החידושים הגדולים שמציעה העידן המודרני. אם חלק מהסיבות לעליית הז'אנר הקטסטרופלי נמצאות בזיכרונות מה שקרה במאה הקודמת, יש לומר שהאחרונים צצו מחדש גם בזכות אירועי היום. למעשה, אנו חיים בעידן של חוסר ודאות גדול שנמשך מאז תחילת המילניום החדש, שבו הודות למקורות מידע מרובים נוכל לדעת בזמן אמת מה קורה בכל פינה בכדור הארץ. רעידות אדמה ואסונות אקולוגיים אחרים, 11 בספטמבר וטרור, אבולה ומגיפות אחרות, המשבר הפיננסי של 2008, אוכלוסיית יתר, מחסור בחומרי גלם וכן הלאה וכן הלאה:כל הנושאים המסוגלים לשדר תחושות של פחד וחוסר ביטחון, שבשנים ספורות בלבד הפכו את העולם ממקום בטוח יחסית למקום לא ידוע ומסוכן, שבו אפשר לחיות על סף אסון קרוב.
האפוקליפסה מגיעה
אם קיבלנו כל כך בברכה סיפורים פוסט-אפוקליפטיים, לכן זה בגלל שאנו מובילים להזדהות איתם יותר, כפי שתוארה גם על ידי אנג'לה בסרה וידרגר, דוקטורט לספרות מאוניברסיטת סטנפורד עםתֵזָהשכותרתו "פיקציות של הרס: נרטיב ואסון שלאחר 1945 בדמיון הקולקטיבי". בניתוח שלה, וידרגר כיוונה בהכרח גם לזרם הפופולרי ביותר, זה המוקדש לזומבים, שנתפס כשיקוף של עצמנו: "ההחלטות האתיות שעל השורדים לקבל בגלל שהם נאלצים, כמו גם הפעולות הבאות, שונות בבירור מ מה הם היו עושים בחיים הרגילים שלהם".אין זה מקרי ש"המתים המהלכים" חב הרבה מהצלחתו ליכולתו למקד את תשומת הלב ביחסים אנושיים, בעולם המאוכלס בבני מתים, אשר עם זאת מגבילים את עצמם להקיף את הקשיים בהם נתקלים הגיבורים ואת הבחירות שאלו הן. נאלץ לבצע.
תשומת לב מיוחדת מוקדשת גם לאות התקווה המשודרת, שיכולה להיתפס ברגישות רבה יותר על ידי הציבור בעתות משבר: "גם אם כחברה איבדנו הרבה מתקוותינו בעתיד חיובי ובמקום זאת יש לנו תפיסה גדולה יותר של אסון מתקרב, אנחנו עדיין מאמינים שאנחנו ניצולים, אנחנו עדיין רוצים להאמין שאנחנו נשרוד". כשבוחנים את הצלחת התפאורה הפוסט-אפוקליפטית בשנים האחרונות, עלינו לציין גם את האחיזה שהצליחה לקבל בקרב צעירים: משחקי הרעב הוא השם המפורסם ביותר, אבל גם במקרה הזה יש קהל גדול של יצירות. שיבחו ילדים. בניגוד לבני גילם מלפני כמה עשורים, בני נוער כיום מוצאים את עצמם עם תחושה של חוסר ודאות גוברת לגבי עתידם, מרגישים את המשקל של חברה אמיתית שבה מבוגרים בזבזו חלק גדול מהרווחה שלהם. אלמנט שבא לידי ביטוי גם בסיפורת, שבה צעירים מייצגים לעתים קרובות את ערכי הציוויליזציה הקודמת שנשכחו כעת על ידי מבוגרים. בשלב זה, קשה לנו לנסות לדמיין אבולוציה לז'אנר הפוסט-אפוקליפטי, אם הייתה יכולה להיות כזו: כפי שראינו, זהו נושא שחוזר על עצמו בתוך ספרות משחר הימים, שדרכו האדם מתמודד הפחדים שלו.ה"תשוקה" שלנו לאסון וההזדהות שלנו עם גיבוריה יימשכו כנראה עוד כמה שנים, לפחות עד שיימצאו סימני התאוששות בחברה שלנו שקשה לראות בינתיים.
