מרכז פירוק מיתוסים עירוניים, סקירת ההרפתקה שפרץ את אגדות המטרופוליטן היפניות

החל משנות ה -70 ועד שחר המילניום החדש, ביפן מאניה אמיתית להתפשטות הנסתר, ובמיוחד המערבית. כיצד ומדוע קל לומר: תרגום "דמיוני" של נבואות נוסטרדמוס מאת צוטומו גוטו שכנע את היפנים שהעולם יגיע בשנת 1999 והיה להם כל כך נלהבים לנושא שהוא דוחף אותם לייבא בקדחנות כל מה שהיה צריך לעשות עם אסוטריזם המערבי. תקופה זו מוגדרת בדרך כלל כבום הנסתר. בפריחת תוכניות טלוויזיה, עיתונים ושידורי רדיו שסיפרו על ערפדים, מכשפות ויצורים מוזרים אחרים, מצאה צורה אחרת של סיפורים את מזלו, במיוחד עם הגעת האינטרנט:אגדות מטרופוליטןו

היפנים, בפרט, ערבבו את החומוס התרבותי העשיר של השמש העולה עם ההשפעות המערביות החדשות כדי ליצור סיפורים מקוריים שזכו בילדים יפניים ברצון, אך גם מבוגרים, שגדלו דור אובססיבי לאימה. לדוגמה, Keiichiro Toyama, יוצר Silent Hill, ו- Junji Ito, המנגאקה המפורסמת ביותר בעולם, שנולד בהתאמה בשנת 1970 ו -1963, כולל.

אולם לעתים קרובות, הגבול בין מציאות למיתוס הוא דק מאוד ואגדה מטרופולינית יכולה להיות רק אמת צבעונית מאוד, אולי קשורה לעובדה אמיתית של חדשות או הצעה מסוג כלשהו. בשלב זה, זה,במרכז Dissoll Myth Urban, מרכז Saving Legends Metropolitan מתערב, מכון מיוחד שמגלה את המתיחות ומפתח תיקים שקשורים ככל הנראה לסופר -טבעי.

סטודנט בחיפוש אחר אמת

אזאמי פוקוראי הוא סטודנטית צעירה באוניברסיטה המודאגת מלהרחק צעד אחד מלעזוב את דעתו: למעשה, די לה להתרכז לראות רוחות פורצות למציאות שלה, לחיות בעולם החיים, לפעמים אפילו לתמרן אותה. מבחינה מפוחדת מכוחה, היא מחליטה ללכת למרכז האגדות המטרופוליניות, שם היא פוגשת את הבמאי, איומו מגוריה, גבר בכיסא גלגלים עם כוח הנולד. הבמאי אומר לה כי היכולת שלה נקראת פסיכומטריה, והרוחות שהיא רואה מייצגות את העקבות שאנשים משאירים אותם למעברם.בפועל אזאמי יכול לראות את העברו הגבר, שנפגע מהכישרון שלה, מציע לה מקום במרכז, ומעודד אותה לנצל את יכולתה לחקור ולגלות את האמת באותם מקרים שמסווגים בטעות כאגדות מטרופוליניות. אזאמי יצטרך "לפרוץ" את התאו האלה כדי לשרוט את הפרנורמלי ולחשוף את האמת העירומה והגולמית.

מרכז פירוק מיתוס עירוני חהמבנה אפיזודי שדומה לזה של אנימה(מצד שני, הוא מופק על ידי שוישה, אחד מענקים של הוצאת המנגה היפנית), עם כל פרק המקושר לאגדה מטרופוליטית. המשמעות היא שלכל פרק יש מבנה דומה למדי המספק שלבים מאוד ספציפיים: הצגת המקרה, חקירת הרשתות החברתיות, שאלת העדים וחיפוש אחר ראיות באתר האירוע. לבסוף, זיהוי האגדה המטרופוליטית הימנית ופתרון המקרה. קצת כמו בכמה הרפתקאות של שרלוק הולמס, לעיתים קרובות האינספיטים וסיום הסיפור יהיו רחוקים מאוד,הראשון על -טבעי להפליא, השני הרציונלי לחלוטיןו זה בדיוק התהליך הטרנספורמטיבי הזה הוא שמונח בידי אזאמי.

כפי שנכתב בעבר, שלבי החקירה מתחילים בדרך כלל מהרשתות החברתיות. זה מהבהב מעניין ולמעשה זה יהיה בלתי נמנע כיום, בשנים בהן זהות דיגיטלית הפכה חשובה יותר מזו האמיתית. במרכז פירוק המיתוסים העירונייםהרשת החברתית הופכת למקום לבצע את החיפושים לפני אפילו החקירה, איסוף רמזים, מילות מפתח, כתובות, שמות ואירועים. לאורך כל מערכת שרואה אותנו מנווטים בשרשור הרשתות החברתיות המוגדרות על ידי קריטריוני חיפוש מדויקים שנמצאים בשיחות המשתמשים. זוהי מערכת אינטואיטיבית ומהנה שלפחות בשעות המוקדמות נעימה מאוד לפני שהיא מתנגשת עם הליניאריות המופרזת שלה.

מה שעושה אזאמי לאחר כל אינטראקציה במדיה החברתית או עם גיבורי הפרק זה לבנות את לוח החקירה הקלאסי עם כל הקשרים. דמויות, אירועים ומקומות קשורים זה לזה על ידי חוטים אדומים ותוויות המנוקות את מערכות היחסים והקשרים. זה עד לרגע שהם לא אוספים מספיק אלמנטים כדי לגזור שאיתו אגדה מטרופולינית אנו עוסקים. כל החלקים הדדוקטיביים מבוססים על מערכת המאפשרת לנולשלב שברי משפטנקבע מראש שחייב לחבר תקופה של משמעות מלאה. קצת כמו שזה קרה בניירות ערך חוקרים גדולים כמוחזרתו של האוברה דיןההמקרה של אליל הזהבו עם זאת, במקרה זה, אם אינך יכול לנחש את הביטוי הנכון, לא צפוי עונש, ואכן, המערכת תבטל יותר ויותר אפשרויות שגויות. שוב, כמו בקטעי הרשת החברתית,הרושם של להיות מודרך מדי לעבר ההחלטה מתברר במהירותו

לחקור ללא סיכון

התחושה הזו שתכונות חקירה לעולם אינן נחוצות באמת כדי להשלים את המקרה, אלא שהיא יכולההמשך להיות עשירי, הוא אחד הפגמים הגדולים של מרכז פירוק המיתוסים העירוניים, ואחד לא קטן. הוא מזדווג עם פרקים סטטיים מאוד של הפרקים, שלעולם לא נותנים לעצמם להיווצר ראשים יצירתיים ואשר נהפוך הוא נמשך לעתים קרובות מדי על אותם צעדים: לפעמים דמויות ומקומות חוזרים ויש להטיל ספק בהם ולבדוק אפילו פעמיים או שלוש ברציפות.

זו בושה גדולה, מכיוון שברגעים הטובים ביותר של מיתוסים עירוניים מרכז דיסול יודע להיות חריף, בזכות כתיבתו המחלל, לסגנון הגרפי המפואר (שהזכיר לנו תמהיל מוצלח ביןעולם האימהודנדדאן) והבחירה להסתתר, מאחורי הטון האור והמראה הנעים כזה, נושאים שהם הכל פרט לקלה. אפילו ההקשר של מעריצי הנסתר, הקהילות המקוונות, האובססיה והתחלואה האנושית מול הבלתי ניתן להסבר, אלימות, חוסר הגיון הוא מאוד מעניין ומטופל היטב. והמשחק בהחלט לא חוסך מכם לדבר על נושאים בוערים בין זנות, התאבדות, בריונות ברשת. אבל הרגעים הטובים ביותר הם, למעשה, מעטים ונבחרים, במרכז הפירוק העירוני שלו, הוא פורמולי מדי לצורךבהכרח אזלו את כל הדיאלוגים עם הדמויות השונות, או כדי ליצור אינטראקציה עם כל האובייקטים ואז להתמסר להנחות שעדיין ניתן לטפל בהן לניסיונות, ללא השלכות.

כישלון זה לבקש חריפות גורם לכל נפש חקירה להיכשל, לטובת הרפתקה שבאותה נקודה הופכת לסיפורית גרידא. התחושה המפוארת של המוח שעושהנְקִישָׁהומה יצירות מופת של נשמה כמו חזרתו של האוברה דין, למרבה הצער, במקרה זה הן מוקרבות בשם היגיון פיקוד.

מסקנות

מרכז פירוק המיתוסים העירוני מקריב את שאיפתו החוקרת בשם מבנה לינארי למדי. לנוכח סגנון גרפי נעים מאוד, של כתיבה מחוללת ואומץ מסוים בהתמודדות עם נושאים שהם כל דבר מלבד קריאה, מה שחטא את ההרפתקה הזו של שוישה הוא בדיוק לב הייצור, או רעיון החקירות. המכניקה שהיא מציעה מעניינת, אך לעיתים קרובות פועלת רק על נייר מכיוון שבמעשה המעשי ניתן לפתור אותם פשוט על ידי המשך לטעות, ללא כל תוצאה, ואכן להוביל את משחק הווידיאו לדחוף אותך לעבר הפיתרון היחיד האפשרי. היקום העלילתי נהדר, הדמויות מעניינות ומלאות רעיונות ופוטנציאל, אך לדעתנו היה צורך להיות אמיץ יותר ולהעמיד את המוח של הגיימר למבחן.