דם וזעם. שרירים וזיעה. מוות ומין. זה וייצג יותר את סאגת המלחמה המקורית של אל המלחמה, ערימת אלמנטים על קצה הניתנים לניתוח לדעת הקהל שהייתה הרבה יותר אמיצה מאשר כעת נגד משחקי וידאו. מניפסט לעודף, להריסת המתרסים האידיאולוגיים, להרס מכובדות מערבית, שאליהם הצטרפו כל שאר המורדים של מגזר שהוגדר ללא קשר מכיוון שלדברי מישהו מסוגל להשחית, לסטות ולעוות את תפיסת המציאות על ידי דור. אבל אלוהים של המלחמה היה הרבה יותר מזה: הוא העלה את המדיום של משחק הווידיאו למשהו שחורג מבילוי פשוט, המסוגל לספר סיפורים חזקים, בין עיסת הקומיקס המחתרתי לבין הודו של הקולנוע האפי.
עשרים שנה לאחר יציאת הפרק הראשון בפלייסטיישן 2 אנו חוזרים עלהיסטוריה של אל המלחמהבדרך שבה סנטה מוניקה החליטה לספר חזותית את הסיפור הזה של נקמה אינסופית.
צְמִיחָה
באותה תקופה, אל המלחמה כבש את הציבור בגלל חוסר אמונו, האלימות החופשית שלו ככל הנראה, שלוהפקרות ראוותניתו הגיגנטומכיה היוונית המפוסלת עם הפרקים הראשונים מייצגת את הנוער, הרצון חסר הדאגות לחרוך את כל מה שאתה נתקל בו, מונע על ידי צמא שאינו יודע שובע למרד כנגד הכוח הדומיננטי, שם נקמה היא רק תואנה להפיל ארצה את התפיסות הקדושות שאליו הועברה תמיד האדם.
להפך, ה- EDDA הנורדי של המחזור החדש כולל בבַּגרוּת, במתן לקהל שלך (בהחלט בוגר) חזון החורג מעצם חיפוש אחר הפצת האינסטינקטים שנותרו לדהור ללא שליטה. גלות הקראטוס היא הדיכוי שנעשה אלוהות, לקיום מלהעביר קיום שחיי דחפים, המובילים על ידי כעס.
הצל עכשיו של מה שהיהרוח רפאיםזה לומראה של דורהתבגרות כועסת, מונחה על ידי עודף וחופש הביטוי, שעכשיו היו מעוניינים להגן על בני נוער מאותם התנהגויות שנראות, בעיני החוויה, פזיזות ולא נכונות. אבל בדרך זו הוא לא עושה דבר מלבד להחליף את אלה שנגדו נלחם במאומץ ופונה לשנים גבוהות יותר קודם לכן.
זהו בדיוק המשל האבולוציוני החווה את קרטוס במהלך החדש של הסאגה: ללמוד להרפות, גם לבנו וגם בעצמו, מתוך הכרה בהיקף ההקמה שלו והסתפקו עם עבר שעשוי להיראות לא נוח, אך מייצג את היסודות של מה שהפך.
איך לספר את המיתוס
בעוד עשרים שנה אנו משתנים. רק אנשים לא משתנים מאחורי פרויקט, אלא גם תחומי עניין, הנחיות, רעיונות מאחורי צוות פיתוח. ההתפתחות של קראטוס הראתה זאת בצורה מושלמת. אבל שינוי לא רק נוגע למי שאנחנו, אלא גםאיך אנחנו מספרים אחד לשניו
חוט אדום בדם משלב את עבר הסאגה בהווה: theתחושת הנחיתותו קרטוס, למרות היותו אלוהות, נראה תמיד צעד מתחת ליריביו, הניח את ההידוק על ידי מכנסיים ויצורים מאיימים. אחרי שאמרתי את זה, בין יוונית לבין הגדיל הנורדי, נהר זורם שקרונטה עצמו יתקשה לחצות.
נְחִיתוּת
בואו נתחיל מהמוצא, מכל כך נקראלפני שזה היה, מהריסה של טרימה בים האגאי הסוער. מאותה סביבה צרה, חזיונות קולוסליים של מקדשים, ערים בלהבות ומפלצות מיתולוגיות שנבקרו בקהל שנמאס לחזונות הרשמיים של עבר קנוני, שנפתח.
THEחדר קבוע(שקיבועו שוכן רק בשם, בהתחשב בכך שהוא מתקרב, מתרחק, קם, מוריד, פיירואט עם הפעולה על ידי שיפור כל רגע), בנוסף להדגשת המרכיב הקולנועי שממלא את עצמו כפיר בכל פרק, נראה כי הוא נראה כי הוא נראה ככוחם.
Kratos הופך לפעמים לאלמנט זעיר בתרחיש, שהמאמץ הארקוליאני שלו נראה לא חשוב בהשוואה למה שממלא את המסך. זה הסיפור הישן שלדייוויד וגוליית, עשתה חזותית עם הבחירה להסיר את השחקן את ההזדמנות להחליט על מה להתמקד ואיך. הכיוון מטיל את עצמו על עינו המוזרה של הציבור, מכריח אותו לעקוב אחר הסיפור ההוא באותה דרך מסוימת, מבלי שבכל מקרה לשלול ממנו את חופש הגילוי של סביבה, שבליניאריות שלו, מסתיר כמה סודות.
עוֹשֶׁק
עם ההפעלה מחדש של הסאגה בשנת 2018, שום דבר והכל השתנה. כוחו של הוויזואל נמצא כעת בידי השחקן, שירד לגב הדמות, קרוב מתמיד, מרוכז מתמיד. זה כבר לא עניין של קטטה נגד החוץ, אלא נגד הפנימי. הבחירה לשנות לחלוטין את הגדרת המשחק היא אחתבחירה אינטימית, מוכתבת על ידי הרצון לרצות לחקור שדים המייסרים את קרטוס מבפנים.
אפילו אויביו הופכים אנושיים יותר, לפעמים אפילו פחות מאיימים ממנו. הכל או כמעט הוסבלקנה מידה אנושיו המיתוס הופך לתואנה לספר משהו יותר מאשר גרם מדרגות פשוט לעבר נקמה עליונה.
הסכסוך הפנימי הופך לטיטאני יותר מזה החיצוני, שנשאר ברקע, בהישג ידם של ענקים אחרים, כאשר יש אפשרות להשאיר את הדו -קרב בידי מישהו בגודל הנכון. ותחושת הדוויד הזו נגד גוליית מופיעה שוב בצורתו ההפוכה. מבטו של השחקן עולה בקנה אחד עם זה של הגיבור, נמוך יותר מול נמלי האופי המיתולוגי של עולם על גבולות העולם.
להמציא מחדש
בהכרזת חזרת רוחו של ספרטה תחת מסווה חדש בשנת 2018 רבים סובבו את האף. השינוי, ככל הנראה, היה אפוקלי, של פרופורציות שעלולות למעשה להסתכןמעוות את הסאגהו
הכיוון של קורי ברלוג הראה אז לכולם את ערכו, והציע התפתחות חסרת תקדים של זיכיון כל כך אהוב וממותג באופן בלתי מוגבל בזיכרון של מספר אינסופי של גיימרים. אבל, אחרי הכל, זהשינוי כמובןזה לא היה יותר מהאירועים הטבעיים ביותר.
אלוהים של המלחמה תמיד שיחק על היכולת המדינית להציעהרפתקאות קולנועיות מאודעם זאת, ללא קוף, שפה. הסאגה הצליחה לכבוש את מקום הכבוד שלה באולימפוס של המגזר, מכיוון שהיא הצליחה ליצור דיאלוג חזק בין דרכים שונות לבטא את עצמה בתמונות (איקוניות את המעבר לתפאורה חזותית ממשחק לחימה במהלך ההתנגשות עם זאוס באלוהים של מלחמה III, אך גם את כל הגזים פנימה והחוצה את הנועדים הסופיים של הסטנדרטים של הסטנדרטים, האכילים, האכילים, האיימים, האיימים, האיימים, האכילים,, האכילים,, האכילים,, האכילים,, האכילים,, האכילים,,, מה- ICACE, Thare The Catate The Cate, הובא למסך על ידי זאק סניידר בעיבודו ל -300).
ובדיוק אותו דבר קורה, קצת יותר מעשר שנים אחר כך, באתחול הרך בבימויו של ברלוג. נטילת טכניקה קולנועית גרידא כמותוכנית רצף, סנטה מוניקה חורגת משימוש גרידא ומתאימה אותה למדיום משחקי הווידיאו, ומשפרת את מאפייניו כמו אף פעם לא סרט שקשור למצלמה פיזית הנשלטת על ידי גוף אנושי במרחב אמיתי אי פעם יוכל לעשות.
לפיכך, God of War ו- Semceהרבה יותר מעותק פחםשל המדיום הקולנועי, שילוב והרחבה של אינטואיציות המסוגלות לשחרר את היקדם האמיתי רק בהקשר דיגיטלי ואינטראקטיבי.
אנו עוצרים כאן, מקבלים איחולים לאחד מענקי משחקי הווידיאו, שכוחם לא כל כך במה שהוא אומר, אלא איך הוא עושה את זה. לחגוג את אלה20 שנה של אלוהים המלחמהמה תעשה? מדוע לא להתחיל לשתף אותנו במה שהאפוס של Kratos ייצג עבורך.
