העונה האחרונה של המראה השחורה העמידה נושאים רבים הקשורים לעולם משחק הווידיאו על הצלחת. שירותי המנוי הפולשניים יותר ויותר של אנשים רגילים (אותם ניתן לקשור גם לזו של שירותים כמו משחק פאס, פלייסטיישן פלוס וכדומה), לצורך לשרוד זהות אנושית בעולם הדיגיטלי ב- USS Callister, עד ליצירת סביבה של סביבה הווירטואלית של העונה. עם זאת, יש פרק שמביא את הנאום הזה לרמה אחרת, בצורה ישירה ועקיפה. אנחנו מדברים עלכמו צעצוע, עם פיטר קפאלדי כעיתונאי משחקי וידאו, כי הוא הכי פחות אקסצנטרי.
בספיישל זה נחקור מה התגלה גם בשלב שלסְקִירָה(הפעם על ידי קלקול), או גיבורת הדיון הארוך והלבבי הנוגע לדילמות מוסריות ואתיקה דיגיטלית בתוך העולמות הווירטואליים שאיתם אנו מתייחסים מדי יום.
קרוב למציאות
נראה כמו צעצוע אי אפשר שלא להבחין בסמיכות לחזון מסוים של תחום משחקי הווידיאו. צ'רלי ברוקר, יוצר הסדרה והתסריטאי של כמעט כל הפרקים, עבד במשך תקופה, בתחילת הקריירה שלו, ממש בתוךניסוח אזור מחשב, הציגו בסדרה ללא סיבובים של מילים או הסוואה שונות.
לפיכך הכותב עשה חלק מהניסיון שלו בזהקריינות היפרבולית, גם אם סביר. עיתונאית מיומנת עם מילים אך ללא מיומנות חברתית; בעל חזון של המדיום שחושב שהוא מצא את הדרך מחוץ לעולם של אינטראקציות שחוזרות על עצמן פחות או יותר באופן שווה בחוויה של כל שחקן; משחק וידאו שמבטיח להמשיך "רחוק יותר", ומציע את החיים עצמם כמקור בידור שמשתנה והופך לקידוד.
אם תסיר את מעטה המדע הבדיוני המכסה הכל, אתה יכול לראות אהעולם הדומה לשלנו, עשויים נאומים שעדיין מרגיעים את רוחם הנועזת של אלה שלוקחים חלק בדיון הציבורי.
יותר ממשחק?
בפרק רואה את הגיבור שגילם פיטר קפלדי חולק את סיפורו במהלך חקירת המשטרה. נראה כי הנחות היסוד שאיתו התקרב הצופהטבע מצמרר: גוף לא מזוהה במזוודה, חדר מלא במעגלים אלקטרוניים המתכנסים בטרמינל המכוסה בד מטבח, ההיבט הכללי של החשוד, המעורער והנוירוטי ככל הנראה.
עם זאת, הדו"ח שלו מציב אותנו בתוכנית אחרת, הופך את נקודת המבט הפוך ומגרום לדעות קדומות להתמוטט. מנגנון מופעל עם היבט בסיסי של החוויה שלנו כמשתמשים בתוכן:מוֹרָלו
כאשר מתמודדים עם משחקי וידאו זה בלתי נמנע למצוא פנים אל פנים עם הדילמה של הטוב או הרע. המלעיזים רואים בצורה זו של אמנות דרך חד -ממדית, המובילה בהכרח להתנוונות התודעה האנושית, בעוד שאלו שעוקבים אחריו והנוהג מוצא נחמה באמירה "הוא בדיה, לעולם לא הייתי עושה דבר כזה בחיים האמיתיים". שתי הגישות, שנראות בחזיתותיהן ההפוכות בהתאמה, נראות בלתי נתפסות, ילדי בורות וגדולים.
אף על פי שמשוכנעים מהעובדה שמשחקי וידאו הם מגיפה שיש למגרלים זה משהו שמשאיר את הזמן שהם מוצאים, כמו אלה שהפכו ואסרו על כל קריאה שהתרחקה מהכתובים הקדושים, אפילו מטיפה בעיוורון לטובת נרטיב שחיים של אלימות פחות או פחות מחופשת נראים לא ראויים.
האמת, כמו תמיד, טמונה באמצע, בידיעה לקרוא כל סיטואציה בפרספקטיבה הנכונה, בידיעה כיצד להקשר לאדם, בקבלת משחק וידאו, בידי מי שאין לו כישורי קריאה מסוימים, יכול למעשה להפוך לכלי מזיק להיווצרות התנהגות פרו-חברתית.
מאלי מינור
קמרון, גיבור הפרק, מבצע פעולות להגדירדו משמעית מוסריתזה נשמע כמו אנדרסטייטמנט, אבל הקריינות משרתת אותנו במישור הפוך מבחינה קיצונית לעומת מה שמסמן את המציאות שלנו, קצת כמו מה שקורה במשחקי וידאו.
כמה פעמים, בסרט, הרגשנו שנאה כזו כלפי דמות שתעודד את הגיבור "לעשות את זה"? אותו דבר קורה גם במשחקי וידאו. שֶׁלָנוּזיהוי עם האלטר אגוזה לוקח אותנו למטוס שעושה דיאלוג אמיתי ווירטואלי.
האפשרויות המוצעות לנומחוספס לאלוהי; הם נותנים לנו כוח שאי אפשר למצוא במקומות אחרים, אלא אם כן אתה יוצר תחום משלך בהקשר של ילד פנאי-פנאי במיוחד (אם כי גם הוא קיים במשחקי וידאו מתמודד דיגיטלי שלא ניתן לעקוף אותו, לטפס או להפיל אותו). כמה פעמים בילדים פיטרנו לחברנו הקטן ואמרנו "אתה מת עכשיו, תישאר שם". מוות זה מדומה כמובן, בדיה, משחק. אבל ב"ווידיאו " -גיוקו אותו מצב מקבל משמעויות שונות.
של שרשראות
כשאתה טבל את עצמך ביקום וירטואלי אתה קשור ללידה מחדש מתמשכת, סוג שלבלתי מנוצחזה מדרבן אותנו לנסות שוב עד שניתן יהיה לנצח, להשלים את התמונה, לכבוש את הגבעה, למגר את ארגון הטרור. מעצמת העל הזו משכנעת אותנו שאנחנו יכולים לעשות את זה, שזה "רק משחק", שאין לנו אחריות למה שקורה בעולם הווירטואלי שהחלטנו לחיות קומץ שעות. אשר בחלקו נכון.
אין השלכות על מעשינו. משחק וידאו נשאר משחק וידאו, עשוי מספרים ומשתנים: עד שנעמיס אותו,הארץ הזו לא קיימת(או קיים בשרת, מוכן להיות מיושב על ידי מיליוני אזרחים דיגיטליים שהופכים לכלאיים של זהות למשך מספר שעות). במודעות זו, חבר סוחר הסמים של קמרון מתקרב למסך הניקיון של ת'ריגלטים, יצורים קטנים שניתן לטפל בהם, אך גם הם מושקעים. זה מתחיל לרסק אותם מכיוון שבזה הוא מוצא תוצאה מיידית; מפיץ זה מופעל שניתנה על ידי הכוח להיות היד המפקדת על ממלכה שלמה, המסוגלת לבחור מה לעשות. ובהתחשב בכך שהוא יכול, הוא בוחר באלימות, מכיוון שזו הדרך הקלה ביותר להתייחס למציאות שמציבה אותנו בראש שרשרת המזון.
עם זאת, כמו צעצוע, הוא בודק את אותה אמונה. מה אם משחק וידאו יאבד את החלק השובב שלו? אם זו הייתה רק הדלת על עולם בהתפתחות מתמדת, Alive, אשר עם זאת זקוקה לאדם שלנו כדי להיות מסוגל להתפשט ולשרוד? מה אם היינו אלוהות ועבדים כולם בו זמנית? הורי וידיאו, ישויות מעולות לצאצאיהם ובכל זאת הנושאים שלהם מוכנים להתכופף לכל צורך. אנו הופכים לקיסרים ומשרתים של הממלכה שבנינו בזהירות רבה והיינו עושים הכל כדי להגן על זה. אנחנו הפילבס והגנרל; החושך והחריץ.
כמו הקמרון מול הכסאים שנשחט על ידי חבר לכאורה שלא יכול להתנער, הייתה לנו אותה תגובה אם מישהו יהרוס את העיר היפה שלנוAnno 1404או המשפחה המושלמת שלנו בהסימס(אולי לא החלק של הרצח העירום והגולמי, אלא שברק מתורבת, הוא יכול לעבור דרך הראש המכלול שלנו).
זה של האופן שבו צעצוע הוא נרטיב שאינו עושה דבר מלבד לעקוב אחר מסלולי מסלול שבחיים האמיתיים יכבה את הניצן (יצירת מין חדש בעולם וירטואלי, שמזונותיו קשורים ישירות לאדם; להרוג מישהו מכיוון שהוא רמס את הקו המוסרי שלנו בתוך עולם וירטואלי; נותן לחברה דיגיטלית רגילה, הבנתו רק תחת האפקט של חומצות, מנחה את האדם. לא רק זה. המשימה שבוצעה על ידי הפרק היא להדגיש צד של משחק הווידיאו שנשכח לעתים קרובות על ידי מי שמקדיש את זמנם אליך ולעתים קרובות נזכר לעתים קרובות על ידי מי שנופל לתפקיד הפלאדין של החוויה האנושית קודם כל:אֶתִיקָהו
אתיקה דיגיטלית ומשחקי וידאו, מערכת יחסים מורכבת
משחק וידאו פירושומִבְחָןו שאתה עושה את זה כדי לבזבז זמן, במקצוע, לאהבה או להפוך מישהו לתענוג, אנו טבלו את עצמנו בכך שהם מברכים את הסיכוי שנצטרך לקבל החלטות פחות או יותר ברורות.
זו אולי גישה למשחקים, המראה החיצוני, אך רוב הזמן הם מקבלים החלטות. האם תיעלם או לא לחבר בן לוויה שלך? האם תגנוב כסף מהבנק של עיירה פוסט-אטומית קטנה? האם תרדוף אחרי הדוב שהרג את בנך או שתרפש לו ללכת? האם תסכן את חייך האחרונים בניסיון לקפוץ על הצב הקשה ביותר בתמונה?
כל אלה הן אפשרויות שניתנות לשחקן ברציפות, בכל משחק, עשויות להיות פלטפורמה דו ממדית או תואר עלילתי, MMO או סימולטור לחיי חלל. אנו ממוקמים כל הזמן מול החלטות שיש לקבל, רוב הזמן בשברים של שנייה. והבחירות הללו עוזרותלפסל את האתיקה שלנוגם בתוך העולמות ומחוצה לה בקוד בינארי.
האם אנחנו הפעולות שאנחנו עושים?
בפרק המדובר אנו מכניסים פנים אל פנים עם דמויות בהחלט לא יציבות, קל וחומר על ידי מודלים התנהגותיים בריאים. Broocer עושה את זה כדי לבקש מהצופה לאן היינו נכנסים להקשר כזה; שם היינו מכניסים את ההימור שמרחקים פעולה נכונה מטעות, גם מחוץ למסך וגם בתוכו.
אם אנו הבעלים של הלקסיקון הנכון לתפוס את המושגים המוסריים המוצעים לנו ולכופף אותם לפי הרגישות שלנו, משחקי וידאו יכולים למעשה להפוך לחדר כושר לגישה שלנו לחברה מחוץ להקשרים דיגיטליים. עם זאת, אם יכולת ההבנה הזו נעדרת, ניתן למעשה לפנות לעברהתנהגות אנטי -חברתיתמה שיכול להדהד את חווייתו של האדם, עם תרבות אלימות אחרת לגמרי (נרטיב, שרצון או לא מוכן, הוא חלק מהרוב המכריע של הסיפורים הבדיוניים, מהילדות ועד הבוגרים ביותר).
מבחינה חברתית והיסטורית היינורגיל לאלימותכחוק טבע, כאינסטינקט אנושי, כהכרח להישרדות המין. אנו נושמים את הסכסוך מהבוקר לערב, ואז חולמים על זה בלילה עד שהמחזור חוזר על עצמו יום אחר יום. אנו מופצצים על ידי הנרטיב הזה, גם ומעל הכל מילולית, כיצד משפט זה מופגן בצורה מושלמת. וזה גם מה שברוקר רצה להעביר דרך הפרק המדובר, החל מהמילים הדומות לשלנו שהכניסו לפה של היזם ריטמן, לרגע של צלילות בין קריסה נפשית אחת לשנייה.
האתיקה שלנו לא צריכה להיות מושבתת רק מכיוון שאנו מתמודדים עם עולם של בדיה. אכן, על אחת כמה וכך עלינו לדיאלוג עם זה, לנסות להבין מה אנחנו עושים ולמה, מה אנחנו רוצים להשיג מהמשחק הזה, מה הםהשלכות מוסריותלבסיסו, להבין מה דוחף אותנו לפעול בדרך מסוימת ברגע נתון.
ואז נוכל לבחור בחופשיות לשים תחת כל הולכי הרגל שאנו פוגשים באוטו של גניבה גדולה או לטבוע בבריכת שחייה ללא מדרגות עיר שלמה של סימס, אך אנו עושים זאת בידיעה של משקל הפעולות הללו, רואים באלימות חופשית בתוכם כבילוי גרידא המסוגל ליצור התמכרות, המספיקה כדי לגרום לנו להיות מודעים יותר לעצמנו ולמען המקיפים אותנו. ובווידיאו זה משחקי תמיד היו אדונים גדולים, אם כי רבים אפילו לא הבחינו בהשפעה שהייתה להם ביצירת החשיבה הביקורתית של מספר גדול של אנשים.
אולי ברוקר מדבר על זה בצורה קצת חתוכה, מביא לקיצוניות את אותם טרופים שמרדיפים את צורת האמנות הזו מאז התפיסה שלו, אך גם את העובדה היחידה שמישהו מנסה לשים את הדינמיקה והנאומים האלה בדרך מורכבת על הצלחת, שנראית מחולקת בין שחור ללבן תוך כדי ניווט ללא הרף בים של אפור, היא מספיק כדי להתייחס לתוכנית זו של דו הקיצוני: אם ברתי את המוח של דו -קיצוני.נְקוּדַת רְאוּתמי מולי? זה לא צריך כל כך הרבה. פשוט להעמיד פנים שזה משחק.